Juan Pablo II
III Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo A).
Una gran luz.
1. «El pueblo que caminaba en las tinieblas ha visto una gran luz» (Is 9, 1).
Estas son palabras del profeta Isaías, que acabamos de escuchar en la primera lectura. Nos recuerdan aún la Navidad, nos presentan al pueblo en una situación de «angustia, de tinieblas y de oscuridad y desoladora» (Is 8, 22). Pero aquí, de repente, la luz explota: la «oscuridad se disipará, ya que ya no habrá más oscuridad donde ahora hay angustia» (Is 8, 23). Las tierras de Zabulón y Neftalí, al norte de Palestina, expuestas al peligro constante de invasiones y saqueos, finalmente serán liberadas y la gran «ruta marítima», que desde Mesopotamia llegó a Egipto a través de Palestina, será gloriosa.
El evangelista San Mateo usa esta profecía como un prólogo de la actividad magisterial de Jesús en Galilea, cuando vino a vivir desde la casa de Nazaret a la ciudad de Cafarnaúm. El primer Evangelio subraya el cumplimiento de las palabras del Libro de Isaías: «Jesús... vino a vivir a Cafarnaúm, cerca del mar, para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías: «La tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, camino del mar, más allá del Jordán, Galilea de los gentiles; / la gente inmersa en la oscuridad / vio una gran luz; / sobre los que moraban en sombras de muerte / ha surgido una luz» (Mt 4, 13-16; cf. Is 8, 22; 9, 1).
Jesús comienza a enseñar en Cafarnaúm; y el contenido de su magisterio está encerrado en las palabras: «Conviértete, porque el reino de los cielos está cerca» (Mt 4, 17).
¡«Convertirse» significa precisamente ver «una luz»! Ver «una gran luz»! La luz que viene de Dios. La luz que es Dios mismo.
A través del Evangelio, que Cristo proclama, se cumplen las palabras proféticas de Isaías: «Sobre los que vivían en una tierra de oscuridad, una luz ha brillado» (Is 9, 1).
En la oscuridad, símbolo de la confusión, del error e incluso dela muerte, una luz estalla repentinamente. Esa luz es el mismo Hijo de Dios, que ha asumido la naturaleza humana; él, la Palabra, «la luz verdadera, que ilumina a todo hombre» (Jn 1, 9).
2. La liturgia de este domingo se enfoca particularmente en esta luz: «El Señor es mi luz y mi salvación» (Salmo 27, 1) cantamos en el Salmo Responsorial, que es todo un himno, lleno de confianza inquebrantable y de una esperanza inagotable hacia Dios, quien es la luz de nuestra salvación.
Imitando la actitud del salmista, el cristiano se abandona a sí mismo en Dios, con la plena seguridad del niño que se arroja a los brazos firmes y amorosos de su padre, porque seguramente encontrará en él al fuerte defensor: «El Señor es la defensa de mi vida, ¿de quién tendré miedo?» (Salmo 27, 1); y, no solo eso, sino que Dios es la fuente y la garantía de la certeza y el valor recuperados por su don: «Me ofrece un lugar de refugio / en el día de la desgracia» (Salmo 27, 5); Dios es la fuente de la verdadera alegría, que el cristiano experimenta después de superar, con la ayuda de la gracia divina, los peligros del mal, experimentando así la felicidad de poder «vivir en la casa del Señor / todos los días de su vida» (Salmo 27, 4); para el salmista, este «hogar» de refugio seguro era el Templo de Jerusalén, el centro religioso de todas las personas elegidas; para los bautizados es la Iglesia, un templo vivo, construido con piedras vivas (cf. 1 Pe 2, 5).
No solo eso, sino que la esperanza cristiana nos abre al infinito: ¡el hombre está llamado a la visión eterna e inefable de Dios! ¡Visión de Dios y presencia eterna de Dios, que llenará las necesidades de felicidad contenidas en el corazón humano! «Tu rostro buscaré, Señor ... Estoy seguro de que contemplaré la bondad del Señor / en la tierra de los vivos» (Sal 27, 8.13).
¡Pero aquí, en la tierra, somos peregrinos no en la visión, sino en la fe, que nos lleva a la tan esperada y sublime visión de Dios!
Por lo tanto, la vida del hombre se presenta, en la relectura cristiana del espléndido Salmo responsorial, como una valiente expectativa de Dios.
3. Todo esto tuvo su comienzo en Jesucristo; en el hecho de que estaba entre los hombres.
Vino para anunciar el Evangelio. Para curar las enfermedades (cf. Mt 4, 23.24). De esta manera, comenzó una nueva comunidad del Pueblo de Dios: la comunidad de la luz y la vida; La comunidad del Evangelio y de la fe. Comenzó una nueva alianza y una nueva vía. Comenzó una nueva espera y dio nuevo coraje. A la existencia humana le ha dado una nueva certeza.
Con esto comienza a dar forma a la Iglesia. Para ello, llama a los Apóstoles a seguirlo: Simon (Pedro), Andrés, Santiago, Juan (cf. Mt 4, 18.21); y les dice: «Seguidme. Os haré pescadores de hombres» (Mt 4,19).
Estas palabras indican la llamada y la misión de la evangelización y también la nueva comunidad de creyentes: la Iglesia.
4. La liturgia de hoy tiene lugar durante la Octava de Oración por la Unidad de los Cristianos y también nos muestra la verdad sobre la unidad de la Iglesia.
La unidad de la Iglesia tiene su fundamento en la unidad de Cristo mismo: «¿Está dividido Cristo?» (1 Cor 1, 13), exclama San Pablo preocupado, refiriéndose a las dolorosas divisiones, causadas por diferentes facciones existentes en la joven comunidad cristiana de Corinto.
El Apóstol ruega a los cristianos de esa Iglesia en particular que superen y eliminen estas facciones, la causa de laceraciones profundas y discordias deplorables; recomienda «unanimidad» al hablar y «unión perfecta de pensamiento e intención» (1 Cor 1, 10). ¡Cristo es uno! ¡Cristo no puede estar dividido! ¡Es Cristo quien ha sido crucificado por todos los hombres! ¡Es en el nombre de Cristo que los fieles han sido bautizados!
Desafortunadamente, las divisiones y la discordia a lo largo de los siglos han desgarrado dolorosamente la unión de los cristianos, causando disturbios y escándalos incluso en los no creyentes y dañando la causa de la difusión del Evangelio.
El Concilio Vaticano II tenía como uno de sus objetivos el restablecer la unidad entre todos los cristianos, un compromiso que involucra a toda la Iglesia, tanto a los fieles como a los pastores y a cada uno de acuerdo con sus propias habilidades.
El mismo Concilio subrayó con particular incisividad que «no hay verdadero ecumenismo sin conversión interior; ya que el deseo de unidad surge y madura de la renovación de la mente (cf. Ef 4, 23), de la abnegación y del ejercicio pleno de la caridad... Esta conversión de corazón y esta santidad de vida, junto con las oraciones privadas y públicas por la unidad de los cristianos, deben considerarse como el alma de todo el movimiento ecuménico» (Unitatis redintegratio, 7.8).
En esta semana de oración por la unidad de los cristianos, todos los que creen en Cristo esparcidos por el mundo están invitados a meditar juntos sobre el tema: «Llamados a la unidad por la cruz de Nuestro Señor»...: [La cruz] es «central para el misterio de la salvación; recuerda el fundamento de nuestra fe. Sí, es una grande gracia que los cristianos estén llamados a estar juntos a la sombra y al abrigo de la cruz, de esa cruz que es al mismo tiempo causa de dolor y alegría para nosotros, y es un símbolo de ese «escándalo» que es la verdadera gloria para los creyentes».
El 25 de enero concluiré solemnemente la Octava de oración en la basílica romana patriarcal dedicada a San Pablo, cuyo apostolado incansable y palabra ardiente son un ejemplo y un estímulo para vivir y cumplir entre nosotros los cristianos esa unidad plena, por la cual Cristo rezó intensamente durante su dolorosa pasión.
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6. En este día, en el que he tenido la alegría de poder visitar vuestra parroquia como Obispo de Roma, deseo que mi servicio realmente constituya una continuación de esa misión evangélica que Cristo mismo comenzó en Galilea. También deseo que en mi servicio se cumplan las palabras del Apóstol: «Cristo me envió a predicar el Evangelio; pero no con un discurso sabio, para no desvirtuar la cruz de Cristo» (cf. 1 Cor 1,17); Finalmente, deseo que este Evangelio se convierta para todos nosotros, para mí y para vosotros, queridos hermanos y hermanas de la parroquia de Santa Rita en Torre Ángela, en «una gran luz» que nos preparará desde esta tierra para «contemplar la bondad del Señor en la tierra de los vivos» (Sal 27, 13).