Juan Pablo II
Domingo VII del Tiempo Ordinario (Ciclo A).
Visita Pastoral a la Parroquia Romana de San Vicente Pallotti.
Traducida del original italiano.
¿Qué significa para nosotros la santidad?
1. «Sed santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo» (Lv 19, 2).
Con estas palabras, Dios, hablando a Moisés en el contexto del Antiguo Testamento, llama a Israel a una vida de comunión con Él. La santidad de Dios está constantemente en el centro de la liturgia de la Iglesia. De hecho, celebrando la Eucaristía, la asamblea proclama esta santidad que es Dios mismo cuando canta: «Santo, Santo, Santo, es el Señor, Dios del universo», y vosotros lo habéis cantado con gran entusiasmo.
La santidad de Dios se nos comunica en Cristo. La Eucaristía, el gran «misterio de la fe» tiene su origen en esta santidad. Cuando la celebramos o, mejor aún, cuando Cristo la celebra a través del sacerdote, somos conscientes de que estamos obteniendo la santidad para nuestra vida de Aquel que es «fuente de toda santidad».
De esta certeza de fe surge el himno de alabanza y acción de gracias sugerido por el salmo responsorial: «Bendice, alma mía, al Señor, todo mi ser bendiga su santo nombre» (Sal 102, 1). Porque «el Señor es bueno y clemente ... Él perdona todos tus pecados» (Sal 102, 8. 3). Él, que es santo en sí mismo, santifica a cada ser, comunicando a las criaturas espirituales, a través de la gracia, la santidad que le es propia.
2. La santidad de Dios consiste en su perfección y, al mismo tiempo, se convierte en un llamado al hombre. La exhortación, que en el Antiguo Testamento fue dirigida a Moisés, es retomada por Cristo en el llamado «Sermón del Monte»: «Por tanto, sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto» (Mt 5, 48).
Esta perfección, es decir, la santidad de Dios, coincide con la plenitud del amor. En el pasaje del Evangelio de hoy, Cristo propone a quienes lo escuchan las grandes exigencias del amor, llegando incluso a proclamar el deber de amar a los enemigos. «Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo; pero yo te digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial» (Mt 5, 43-45).
Cristo ofrece la motivación más profunda para un amor tan exigente: amar a los enemigos, amar a los perseguidores, porque Dios ama a todos. De hecho, él «hace salir su sol sobre los malvados y los buenos, y hace llover sobre los justos y los injustos» (Mt 5, 45). ¡Por eso, también vosotros estáis llamados a amar a todos, sin ninguna exclusión! Por supuesto, este es un requisito difícil, pero «el amor de Dios es verdaderamente perfecto» solo en el que «observa su palabra» (cf. 1 Jn 2, 5). En esta exigente tarea de conformarnos a la santidad de Dios, amar como Él ama, la presencia del Espíritu Santo, el Espíritu de amor, nos consuela: «¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?» (1 Cor 3, 16).
3. «Sé santo, porque yo, el Señor tu Dios, soy santo» (Lv 19, 2).
Con estas palabras os saludo a todos con cariño, queridos hermanos y hermanas ... También para vosotros es actual esta invitación del Libro de Levítico a ser santos porque Dios es santo.
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5. Queridos hermanos y hermanas, desde sus orígenes apostólicos, la Iglesia ha escrito y continúa escribiendo una historia de santidad. Ella muestra cómo la exhortación del Antiguo y del Nuevo Testamento a ser santos, como lo es Dios mismo, no deja de dar abundantes frutos humanos y espirituales. Los santos, siempre presentes en cada siglo, son un testimonio elocuente de esto.
El Concilio Vaticano II, en la Constitución dogmática sobre la Iglesia, Lumen gentium, dedicó un capítulo entero al tema de la vocación universal a la santidad. «Todos los fieles de cualquier estado o grado - subraya el Concilio - están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad: esta santidad promueve un estilo de vida más humano, también en la sociedad terrenal» (n. 40) . Quienes siguen fielmente el llamado a la santidad escriben la historia de la Iglesia en su dimensión más esencial, es decir, la de la intimidad con Dios: son obispos y sacerdotes, religiosos y religiosas, personas consagradas; son laicos de diversas edades y profesiones diferentes. Podemos encontrar aquellos que la Iglesia ha elevado para la gloria de los altares en el calendario y, en particular, en el martirologio, es decir, en el libro que recoge los nombres de los «testigos» de Cristo. En la Carta Apostólica Tertio Millennio adveniente recordé cómo nuestro siglo ha aumentado la martirología en una medida extraordinaria: «En nuestro siglo han vuelto los mártires, con frecuencia desconocidos, casi “militi ignoti” - soldados desconocidos - de la gran causa de Dios» (n. 37).
Cuando entró en Jerusalén antes de la Pascua, Cristo fue aclamado por la multitud con las palabras: «Bendito el que viene en nombre del Señor» (Jn 12, 13). Ahora está a punto de entrar en el tercer milenio rodeado de fieles que se han convertido en sus imitadores a lo largo de los siglos y que cantan al unísono: «Santo, santo, santo es el Señor ..., el que fue, el que es y el que vendrá» (Ap 4, 8). «Hosanna en lo alto del cielo. Los cielos y la tierra están llenos de tu gloria» (cf. Te Deum).
Nosotros también, en la celebración eucarística de hoy, nos unimos al coro de los «testigos» de Cristo, para proclamar la gloria de Dios y hacer nuestra la vocación universal a la santidad. Él, que es tres veces santo, nos permite participar plenamente en su propia santidad.
Bendito el que viene en el nombre del Señor. ¡Amén!