Juan Pablo II
VIII Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo A).
Visita Pastoral a la Parroquia Romana del Sagrado Corazón de Jesús Agonizante en Vitinia.
Consecuencias de poner a Dios primero.
«Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas las demás cosas se os darán por añadidura» (Mt 6,33).
1. Queridos hermanos y hermanas, el sermón de las montaña que nos acompañó en la liturgia de estos primeros domingos del tiempo ordinario está llegando a su fin en cierto sentido. «Buscad primero el reino de Dios» ... Con estas palabras, Jesús quiere introducir a sus discípulos en el conocimiento de lo que realmente importa y, en consecuencia, debe colocarse en la base de la vida personal y comunitaria.
¡El reino de Dios! Anunciado ya en el Antiguo Testamento y totalmente revelado en Cristo, se identifica con el don de la comunión, a lo que Dios invita y admite a los hombres que lo reconocen en la verdad y le sirven fielmente. Un don gratuito que se nos ofrece, para que lo aceptemos en la fe como una semilla de vida nueva para hacerla crecer hasta alcanzar la madurez, cuando Dios será todo en todos.
Una experiencia en la que somos introducidos y se hace viva, en la medida en que ponemos a Dios y su voluntad en el primer lugar de nuestra escala de valores y objetivos a perseguir. Un bien a desear y buscar diariamente viviendo «de acuerdo con la justicia», dando testimonio en la propia vida de la soberanía del Padre celestial y orientando a él y a su proyecto de comunión todos los acontecimientos y realidades terrenas.
2. Ser discípulos de Cristo implica nuestra firme decisión de optar valientemente por Dios y su reino en primer lugar. Una elección que permite a quienes lo hacen libremente, iluminados y guiados por el Espíritu, hacer todo lo demás: discernir con sabiduría evangélica lo que realmente importa en la vida para construir la comunión; sopesar en su justa medida, es decir, en la perspectiva del plan de Dios, los bienes creados y la actividad humana misma.
Por lo tanto, Jesús pone a los suyos ante una elección radical: o Dios y su reino, o la riqueza, el poder y el éxito. Cuando todas estas cosas se consideran «bienes absolutos», inevitablemente se convierten en «ídolos» y el hombre termina siendo esclavo de ellos. Y «el que es esclavo de la riqueza también se convierte en esclavo de aquel a quien Cristo ha llamado príncipe de este mundo» (San Juan Crisóstomo, In Matth. Hom., 21, 4). Así, el hombre pierde el sentido completo de su existencia, queda dividido internamente y se convierte en el arquitecto de las divisiones y la injusticia en la sociedad en la que vive.
3. La primacía de Dios en la vida del discípulo le exige una actitud interior que pertenece al dinamismo de la fe misma: confianza en él y abandono en su voluntad y en su providencia. De hecho, Dios es un Padre que ama a sus hijos y se preocupa por su bien, así como está atento a todas sus criaturas: «alimenta a las aves del cielo» y «viste los lirios del campo», dándoles un belleza y esplendor que superan a los de las cortes de este mundo.
Dudar del amor de Dios, que es muy superior a la ternura que una madre tiene hacia su hijo, es un pecado. «¿Puede una madre olvidarse de su hijo, no tener compasión del fruto de sus entrañas? Incluso si una madre se olvida de su hijo, yo nunca te olvidaré» (Is 49, 15). En esta confianza se apoya la certeza de que Dios es fiel, siempre cumple sus promesas y vela por todas sus criaturas, dando a todos la comida a su debido tiempo. Es fiel a pesar de las infidelidades de los hombres y sus constantes caídas en la «idolatría». Dios es el «acantilado» al que uno debe aferrarse para salvarse; es la «roca» de defensa que le permite a uno no vacilar y caer (salmo responsorial).
4. Sin embargo, el «no preocuparos» que Jesús dirige a sus discípulos no es en absoluto un fatalismo ciego o una espera pasiva de lo que es necesario para que el hombre viva; ni es una negativa a empeñarse en la construcción de un mundo más justo y fraterno, dejando todo a la acción de Dios. ¡Todo lo contrario!
El cristiano, consciente de su responsabilidad, vive, sufre y trabaja como si todo dependiera de él; sin olvidar al mismo tiempo esta palabra tranquilizadora de su Maestro, que le mantiene confiado y sereno, como si todo dependiera de Dios. Por lo tanto, está dispuesto a posponer todo al plan y voluntad de Dios. El cristiano ha de ser consciente de que la búsqueda prioritaria del reino de Dios y su justicia no excluye, sino que mejora y da pleno significado a cualquier actividad para la plena realización de sí mismo, la promoción integral del hombre y el auténtico desarrollo de la sociedad. «La actividad humana individual y colectiva —recuerda el Concilio—, es decir, ese gran esfuerzo con el que los hombres a lo largo de los siglos intentan mejorar sus condiciones, corresponde al plan de Dios» ... (Gaudium et spes, 34).
5. Queridos hermanos y hermanas ... [este tiempo] debe constituir para vosotros y para toda la Iglesia ... un momento importante de verificación: es decir, es necesario todo aquel que se dice discípulo de Jesús examine si realmente acepta y cómo la acepta, esta enseñanza que acabamos de escuchar. Por lo tanto, todos debemos preguntarnos: ¿Realmente busco en primer lugar el reino de Dios y su justicia, o me rindo a la tentación de la «idolatría», que esclaviza y genera esclavitud a mi alrededor? ¿Mi trabajo y todas mis acciones se basan en la confianza en Dios y están orientados hacia la construcción del reino de Dios en la sociedad?
Vivimos hoy en una atmósfera de secularismo, que se apoya más en el «tener» que en el «ser». Esto genera una sed excesiva de posesiones y una carrera desenfrenada por la riqueza, a veces considerada el único factor que cuenta en la sociedad. Por otro lado, el desarrollo desordenado y el consumismo exasperado generan la creencia de que se es válido sobre la base de lo que se produce y lo que se posee. Son las nuevas formas del pecado de idolatría, las cuales, borrando a Dios del horizonte de la propia vida, crean al mismo tiempo situaciones dramáticas de marginación e injusticia, que están en contraste con el reino de Dios y con el proyecto de fraternidad y comunión que Cristo nos reveló y por el cual ha dado su propia vida.
6. En este contexto, el papel de los cristianos en la comunidad humana se hace crucial. Se trata de superar la lógica generalizada de la ansiedad y la acumulación de bienes materiales, el deseo de éxito a toda costa y el poder sin escrúpulos, la tentación del tráfico ilícito para enriquecerse más y más.
Esto es posible solo para aquellos que confían en Dios y creen en su soberanía y en su providencia. Sólo ellos pueden asumir una actitud de libertad interior frente a las cosas: las usan para la gloria de Dios y para construir una convivencia humana más justa y fraterna y no para vivir esclavizados por ellas.
7. Un grave peligro para muchos cristianos que viven en una sociedad pluralista es la doblez, es decir, cuando formal y explícitamente, Dios no es eliminado del horizonte de los propios intereses, sino que intentamos de alguna manera respetar y honrar su nombre con actos de adoración y respeto. Pero al mismo tiempo intentamos hacer concordar esto con elecciones de vida y comportamientos que obedecen a otros criterios: los intereses, la riqueza y el poder. Esto contradice totalmente el mensaje que acabamos de escuchar.
Jesús lo afirma clara y contundentemente: Dios no soporta convivir con los ídolos. «Yo soy el Señor tu Dios: no tendrás dioses ajenos delante de mí» (Ex 20, 2). No tolera ninguna conciliación acomodaticia entre el bien y el mal: no puede soportar corazones y comunidades divididos. O Dios o el dinero; o la justicia que hace hijos de Dios o la injusticia que produce pecado y división; o el reino de Dios o el reino del hombre. «Nadie puede servir a dos señores» ... (Mt 6, 24).
A todos los cristianos les es requerido un testimonio de fidelidad y coherencia, de desapego y de servicio, también, y particularmente a aquellos que tienen responsabilidades públicas en la vida social y política. Se les requiere una fe firme, que no se niega con los hechos; se requiere transparencia en la gestión de los bienes de todos; rigor moral que no puede soportar la doblez y un empeño generoso, incluso si no siempre se entiende, por el bien común.
8. ¡Queridos hermanos y hermanas de Vitinia! Frente a tareas tan arduas que no se ajustan a la forma actual de pensar y actuar, puede uno experimentar una sensación de miedo y desánimo. Tened la seguridad de que el amor fiel de Dios y su providencia os acompañan. El Papa está aquí entre vosotros para brindaros su palabra de aliento y apoyo. Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios ¡Valor, por lo tanto!
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«Confíad siempre en él, oh pueblo suyo; desahogad ante él vuestro corazón. El poder le pertenece a Dios» ... (salmo responsorial). Sí, la gracia de Dios está con vosotros, queridos fieles de Vitinia. ¡Con vosotros permanecerá siempre, para que el reino de Dios y su gracia estén en la cima de vuestros pensamientos y en el centro de vuestras almas como discípulos del Señor en la ciudad de los hombres! Amén.