Juan Pablo II
VIII Domingo del Tiempo Ordinario (Año A).
Visita pastoral a la Parroquia romana del Santísimo Nombre de María.
¿Qué significa buscar primero su reino?
«Buscad primero el reino de Dios ...» (Mt 6, 33).
1. En el Sermón del Monte, Jesús de Nazaret habla a sus contemporáneos y al mismo tiempo habla a los hombres de todas las generaciones. Hoy nos habla también a nosotros de una manera particular. Sus palabras son las de la liturgia dominical de hoy.
¿Qué significa que primero debemos buscar el reino de Dios? Significa que debemos vivir de acuerdo con la oración que el Señor nos ha enseñado, la que recitamos todos los días: «santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad».
Dios debe ser el primero en tu vida.
El orden moral, que tiene su fundamento en él, debe reinar en nuestra existencia. Su voluntad, su santa voluntad, debe tener prioridad. A partir de aquí, al mismo tiempo, viene la unidad interior de nuestra vida.
2. De hecho, el hombre no puede servir a dos señores, como Jesús enseña, no puede servir a Dios y a Mammon (cf. Mt 6, 24).
«No tendrás dioses ajenos delante de mí» (Ex 20, 3), dice Dios a través de Moisés.
«Otros dioses», es decir, otros ídolos, como este «Mammon» mencionado por Jesús.
Así fue mandado para el tiempo en que Israel vivía rodeado de pueblos paganos, que habían creado «dioses» a semejanza de las debilidades y deseos humanos.
Hoy estos «ídolos», estas divinidades, estos dioses falsos han tomado otra forma. Mammona se ha convertido en el símbolo de esa «idolatría», en virtud del cual el hombre considera uno u otro bien temporal y transitorio como su objetivo exclusivo y último. El «mundo», y en particular el complejo mundo de los productos del hombre mismo, se convierte, en cierto sentido, en un dios para el hombre.
El secularismo «diviniza», por así decirlo, el mundo.
Por lo tanto, el hombre vive como si Dios no existiera, como si Dios mismo no fuera el Creador del mundo y de todo lo que contiene, de todas sus riquezas y recursos. En cambio, nosotros creemos que todo lo obrado por el hombre en el mundo, su genio y sus habilidades, en última instancia tiene su origen y su comienzo en la obra divina de la creación.
3. Por lo tanto, la advertencia de Cristo también se dirige contra las diferentes formas de secularismo, típicas de nuestros tiempos. También para nosotros, hombres y mujeres de hoy, Jesús dice: «Nadie puede servir a dos señores: porque odiará a uno y amará al otro, o preferirá a uno y despreciará al otro» (Mt 6,24) .
El hombre no puede ser dividido. El hombre debe dejarse guiar en la vida por una clara jerarquía de valores: debe buscar «primero» el reino de Dios y su justicia (cf. Mt 6, 33). De lo contrario, el orden interno del corazón humano está amenazado.
Todo orden moral debe establecer sus cimientos sobre la base segura de un realismo válido. Es decir, debe fundarse en la realidad, esa realidad objetiva que reconoce el lugar de Dios, el primer lugar debido a Dios, creador de todo. Donde se niega el lugar de Dios, donde se reivindica una autonomía de lo humano sobre lo divino, se niega la base fundamental de los deberes y derechos, y caemos en una insubordinación de valores que luego redunda en detrimento del hombre. Solo el hombre que busca «primero» a Dios, su reino y su justicia, se ajusta a la «realidad», a lo que es correcto y que garantiza el mejor bien para la persona y para cada persona.
Si el hombre en sí mismo da prioridad a «otros dioses», a los ídolos antiguos o contemporáneos, cae en el peligro real de «despreciar» u «odiar» a Dios. En la historia de la humanidad, desde el comienzo del Libro del «Génesis», este peligro ha existido y continúa ocurriendo de diferentes maneras. Las palabras de Cristo, por lo tanto, tienen una relevancia muy actual.
4. La liturgia de hoy, hablando de este peligro, indica, al mismo tiempo, con las palabras del Apóstol de los gentiles, que el juicio le pertenece a Dios: el Señor vendrá, «Él arrojará luz sobre los secretos de la oscuridad y manifestará las intenciones de corazones»(1 Cor 4, 5).
En última instancia, proclama el Apóstol, no los hombres, ni siquiera la propia conciencia, sino que el Señor es mi juez (cf. 1 Cor 4, 3-4).
Por lo tanto, en nombre de la realidad, no solo de esta primera y fundamental que es la realidad de la creación, sino en nombre de la última realidad que es el juicio divino, busquemos primero la justicia que está vinculada al reino de Dios sobre el mundo y sobre la eternidad.
5. Incluso más que con el lenguaje del miedo, la liturgia de hoy busca hablar con el lenguaje de la confianza en Dios, como lo hacen todas las Sagradas Escrituras, y como el Evangelio habla en particular. De hecho, la verdad completa acerca de Dios, la auténtica realidad de Dios, así lo exige. Isaías lo dice claramente en la primera lectura y lo recuerda también todo el salmo responsorial; y escuchamos su eco con toda claridad especialmente en las palabras de Jesús en el Evangelio de hoy:
«Mirad las aves del cielo: no siembran ni cosechan ni amasan en los graneros; sin embargo, vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros más que ellas? ... Mirad cómo crecen los lirios del campo ...». (Mt 6, 26-28).
Jesús invita a confiar en Dios, en la divina Providencia. Esta confianza manifiesta «el primer lugar» de Dios en el alma humana, la prueba de que él, el Padre celestial, es el único Señor a quien el hombre sirve con todo su corazón, con un corazón indiviso.
6. Si tal confianza reina en el corazón del hombre, también encuentra una medida adecuada y justa de la preocupación que debe tener por las cosas temporales.
De hecho, Cristo no dice «no te preocupes», sino que dice «no te agobies», es decir, no te preocupes hasta el punto de perder la escala correcta de valores. No te preocupes de modo que olvides a Dios, no vivas como si Dios no existiera.
De hecho, Dios ha encomendado al hombre la preocupación por el mundo como tarea desde el principio. Y las obras del genio humano, de la capacidad humana, tienen su valor a los ojos de Dios, solo que, debido a ellas, el hombre no debe perder la perspectiva correcta, no debe perder el sentido de la realidad plena; el «mundo» no debe ocultarle el reino de Dios y su justicia.
[...]
9. Terminemos, volviendo a las palabras de la liturgia de hoy: «Solo en Dios descansa mi alma; Mi salvación está en él. Él solo es mi alcázar y mi salvación, mi roca de defensa: no vacilaré» (Sal 62, 2-3).
Deseo que vuestra parroquia se convierta, para todos, en el ambiente espiritual de esta esperanza de la que habla el salmista.
La parroquia está dedicada al nombre de María. Con el nombre de María en vuestros labios y corazones, en primer lugar buscad el reino de Dios y su justicia. Todas las demás cosas se os darán por añadidura (cf. Mt 6, 33).