Juan Pablo II
Domingo XV del Tiempo Ordinario (Ciclo A).
Visita Pastoral a Cadore. Celebración en la Plaza Roma, Santo Stefano di Cadore (Belluno).
¿Por qué habla en parábolas?
1. «Salió de la casa y se sentó junto al mar» (Mt 13, 1).
Jesús es el maestro; también lo es en la forma de mirar la naturaleza. En los Evangelios hay numerosos pasajes que lo presentan inmerso en el entorno natural y, si prestáis atención, podréis percibir en su comportamiento una invitación clara a una actitud contemplativa hacia las maravillas de la creación. Este es el caso, por ejemplo, en el Evangelio de este domingo. Vemos a Jesús sentado en la orilla del lago Tiberíades, casi absorto en la meditación.
Al divino Maestro, antes del amanecer o después del atardecer, y en otros momentos decisivos de su misión, le encantaba retirarse a un lugar solitario y silencioso, al margen (cf. Mt 14, 23; Mc 1, 35; Lc 5, 16 ), para permanecer cara a cara con el Padre Celestial y dialogar con él. En esos momentos, ciertamente no dejó de contemplar la creación también, para reunir en ella un reflejo de la belleza divina.
2. Sus discípulos y muchas otras personas se unen a él en la orilla del lago. «Les habló de muchas cosas en parábolas» (Mt 13, 3). Jesús habla «en parábolas», es decir, usando acontecimientos de la experiencia diaria y elementos extraídos de la contemplación de la creación.
¿Pero por qué Jesús habla «en parábolas»? Esto es lo que los discípulos preguntan, y nosotros con ellos. El Maestro responde, haciéndose eco de Isaías: «Para que viendo, no vean, escuchando no entiendan» (cf. Mt 13, 13-15). ¿Qué significa todo esto? ¿Por qué hablar en parábolas y no más bien «abiertamente» (cf. Jn 16, 29)?
3. ¡Queridos hermanos y hermanas! En realidad, la creación misma es como una gran parábola. ¿Acaso todo cuánto existe —el cosmos, la tierra, los vivos, el hombre— no constituye una sola parábola inmensa? ¿Y quién es el Autor, si no Dios Padre, con quien Jesús conversa en el silencio de la naturaleza? Jesús habla en parábolas porque este es el «estilo» de Dios. El Hijo unigénito tiene la misma manera de hacer y hablar que su Padre Celestial. Quien lo ve, ve al padre (cf. Jn 14, 9), quien lo escucha a él, escucha al padre. Y esto concierne no solo a los contenidos, sino también a las formas; no solo lo que dice, sino también cómo lo dice.
Sí, el «cómo» es importante, porque manifiesta la profunda intención del hablante. Si la relación pretende ser dialógica, la forma de hablar debe respetar y promover la libertad del interlocutor. Aquí está la razón por la cual el Señor habla en parábolas: para que el oyente sea libre de aceptar su mensaje; libre no solo para escucharlo, sino sobre todo para entenderlo, interpretarlo y reconocer la intención de Aquel que habla. Dios se dirige al hombre para que sea posible encontrarse con él en libertad.
4. La creación es, por así decirlo, la gran historia divina. Sin embargo, el significado profundo de este maravilloso libro de la creación nos habría sido difícil de descifrar si Jesús, la Palabra hecha hombre, no hubiera venido a «explicárnoslo», haciendo que nuestros ojos puedan reconocer más fácilmente la huella del Creador en las criaturas.
Jesús es la Palabra que guarda el significado de todo lo que existe. Es la Palabra en la que descansa el «nombre» de todo, desde la partícula infinitesimal hasta las inmensas galaxias. Él mismo es entonces la «Parábola» llena de gracia y verdad (cf. Jn 1, 14), con la cual el Padre se revela a sí mismo y su voluntad, su misterioso plan de amor y el significado último de la historia ( cf. Ef 1, 9-10). En Jesús, Dios nos contó todo lo que tenía que contarnos.
5. «He aquí, que el sembrador salió a sembrar» (Mt 13, 3).
La Encarnación de la Palabra es la «siembra» más grande y verdadera del Padre. Al final de los tiempos tendrá lugar la cosecha: el hombre será sometido al juicio de Dios. Habiendo recibido mucho, se le pedirá mucho.
El hombre es responsable no solo de sí mismo, sino también de las otras criaturas. Es así en un sentido global: su destino está vinculado a los otros en el tiempo y más allá del tiempo. Si obedece y se ajusta al plan del Creador, lleva a toda la creación al reino de la libertad, así como la arrastró con él al reino de la corrupción, debido a la desobediencia original. Esto es lo que San Pablo ha querido decirnos hoy en la segunda lectura.
Su discurso es misterioso, pero fascinante. Acogiendo a Cristo, la humanidad puede introducir un flujo de vida nueva en la creación. Sin Cristo, el cosmos mismo paga las consecuencias del rechazo humano a adherirse libremente al plan de salvación divina. Para nuestra esperanza y para todas las criaturas, Cristo sembró una semilla de vida nueva e inmortal en el corazón del hombre. Germen de salvación que da una nueva orientación a la creación: la gloria del Reino de Dios.
6. Así como la lluvia y la nieve - escuchamos en la primera lectura del libro del Profeta Isaías - descienden del cielo y no vuelven allá sino después de empapar la tierra, de fecundarla y hacerla germinar, así la Palabra del Señor no volverá a Él sin haber cumplido su encargo» (Is 55, 11).
Por lo tanto, corresponde a cada uno la responsabilidad de ser una «buena tierra» y de acoger a Cristo, para que el Evangelio pueda dar frutos de vida nueva tanto en este mundo, como para la vida eterna.
El cristiano debe tener cuidado de no caer en la superficialidad o la inconstancia, no debe dejarse abrumar por las preocupaciones del mundo y el engaño de la riqueza (cf. Mt 13, 19-22).
Correspondiendo a las solicitudes de la gracia, tiene la tarea de hacerse «una buena tierra», capaz no solo de acoger la Palabra, sino también de hacerla fructificar abundantemente.
7. ¡Queridos hermanos y hermanas de Santo Stefano di Cadore!
El entorno natural encantador en el que transcurre vuestra vida os ayuda a comprender mejor vuestra vocación de creyentes. Reconociendo en él la impronta del Padre Celestial, sabed cómo alabar su grandeza con un alma agradecida y empeñaos a responder a tal generosidad con el testimonio de una vida verdaderamente cristiana. Aquí, en estos valles vuestros, verdaderamente «todo canta y exulta de alegría» (Salmo Responsorial). Haced que toda vuestra vida, haciéndose eco del mensaje que surge de la naturaleza, se convierta en alabanza al Señor que visita la tierra y apaga su sed al colmarla de sus dones.
[...]
¡Queridos! Esforzaos por hacer fructíferas las semillas de la vocación esparcidas por el Sembrador divino a manos llenas: pienso en las familias que buscan vivir el camino del amor conyugal y la paternidad y maternidad responsables con alegría y compromiso; pienso en los sacerdotes, religiosos y religiosas, consagrados al servicio del reino de Dios en la Iglesia; finalmente, pienso en los laicos, llamados a ser testigos valientes en los diversos entornos de la vida y el trabajo.
8. Sobre todo, con mucho gusto aliento vuestro compromiso con la formación cristiana de las familias. Como «iglesia doméstica», porque la familia constituye una parábola singular del Amor, capaz de garantizar un auténtico sentido de valores para la sociedad en su conjunto.
Encomiendo todos sus proyectos apostólicos y pastorales a la intercesión de los santos patronos de Comelico, llamados patronos de las «Reglas» o «Comuniones Familiares». Que velen siempre sobre los ritmos de oración y el trabajo de sus comunidades, garantizándoles un recuerdo constante de esas raíces profundas, que se alimentan de las tradiciones saludables de los padres.
Hay una cadena singular de «puestos de guardia» para proteger su hermosa tierra: está compuesta por capiteles marianos ubicados en la cima de las montañas. Pienso, en particular, en la Madonna ubicada en Monte Col, justo por encima de Santo Stefano. Que María Santísima siempre proteja a las comunidades de Comelico, bendiga a Cadore y a toda su familia diocesana. Siempre esté a su lado, para prepararse a caminar fielmente por el camino correcto.
9. «Concede, oh Dios, - oramos al comienzo de la celebración eucarística - a todos aquellos que se profesan cristianos, rechazar lo que es contrario a este nombre y cumplir cuanto en él se significa». El compromiso que nos sugirió la reflexión sobre la liturgia de hoy se convierte aquí en oración.
La palabra de Dios sembrada en nuestros corazones produzca en nosotros frutos de salvación eterna: esta es la invocación que te dirigimos hoy, oh Señor.
Te damos gracias, Señor Jesús, parábola del Padre.
Tú visitas nuestra tierra
y bendices sus brotes.
Haznos una tierra fértil donde pueda brotar una cosecha abundante
para la vida eterna.
¡Amén!