Juan Pablo II
XVI Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo A).
Santa Misa en Castel Gandolfo.
¿Por qué no se puede arrancar la cizaña ahora?
1. La liturgia de este domingo, como hemos escuchado, llama a todos a una fuerte reflexión: de hecho, la parábola de la buena semilla y la cizaña, que Jesús mismo ha querido explicar, expresa el verdadero y único significado de la historia humana.
Jesús declara abiertamente que, desafortunadamente, están los «obradores de iniquidad», los «hijos del maligno» que siembran la cizaña en el transcurso del tiempo: esta siembra dramática y terrible está ante nuestros ojos, como lo ha estado en el pasado. Sin lugar a dudas, la libertad es un valor positivo, que otorga a la persona humana su dignidad, siendo creada a imagen y semejanza de Dios, y por lo tanto se le da esa libertad para conocer, amar y servir a Dios y al prójimo, mereciendo así la felicidad eterna e infinita. Del uso negativo de la libertad surge la cizaña, que no puede ser erradicada del campo, porque la libertad no puede ser eliminada. Aquí está realmente el drama. ¡Aquí también se encuentra el misterio de la historia humana! Dios creó al hombre libre para hacerlo digno de su naturaleza y felicidad eterna. En el campo de la historia debemos ser el «buen grano», utilizando la libertad de una manera positiva y constructiva, de acuerdo con los designios del Dios Creador y las directivas salvadoras de la ley moral.
2. La parábola misma y las otras lecturas propuestas por la liturgia de hoy nos dicen que el bien y el mal, el trigo y la cizaña, coexisten y crecen juntos en el campo de la historia, hasta su final. Ciertamente, la historia concluirá y luego tendrá lugar la separación definitiva entre aquellos que habrán querido ser trigo y aquellos que optaron por ser y sembrar cizaña. Jesús dice: «La cosecha representa el fin del mundo, y los segadores son los ángeles. Así como la cizaña se recoge y se quema en el fuego, así será en el fin del mundo. El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, quienes reunirán todos los escándalos y todos los trabajadores de la iniquidad de su reino y los arrojarán al horno de fuego donde habrá llanto y rechinar de dientes. Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre» (Mt 13, 41-43). No podemos dejar de ver que son palabras muy fuertes; son palabras severas, pero también son muy consoladoras, consoladoras si nos hacen reflexionar: aquí estamos todos, cada uno somos criaturas de Dios y debemos someternos a su voluntad, someternos humildemente, pero sobre todo someternos amorosamente. Ambas condiciones, humilde y amorosamente, siempre van juntas.
3. Durante el desarrollo de la historia, y por lo tanto prácticamente durante el tiempo de nuestra existencia terrenal, ¡siempre debemos esforzarnos por ser el buen trigo! Ciertamente, la cizaña, con su difusión, impresiona y asusta. Y, sin embargo, Jesús afirma, nuevamente, que el reino de los cielos, al principio tan pequeño como una semilla de mostaza, se ha expandido y se ha convertido en un árbol grande: el árbol de la Iglesia, el árbol de la gracia, que invita a todos a la Verdad y acoge a todos; el reino de los cielos es como la levadura, escondido en la masa, que mantiene vivo el bien y lo hace fermentar en nuestras almas.
Por muy vasto y violento que sea el trabajo de la cizaña, nunca debemos desanimarnos, porque el reino de los cielos está entre nosotros, está en nuestras almas a través de la gracia santificante, a través de la gracia sacramental, también a través del Magisterio auténtico y perenne de la Iglesia, Magisterio que nos guía e ilumina a través del ejemplo de los santos y las buenas inspiraciones que el Señor mismo nos otorga. Ser «buena semilla» y «sembrar buena semilla» en el campo de la historia es una gran dignidad y un ideal supremo que hace que la vida cristiana, sea humana, sea bella y responsable; da serenidad y entusiasmo, da consuelo y descanso, especialmente en los momentos más difíciles y en las decisiones más importantes.
4. He aquí la parábola de la buena semilla y la cizaña; esta parábola destaca el drama y el misterio de la historia, en la que el hombre actúa, y en la que también actúa la libre voluntad creadora y redentora de Dios y actúa la libre voluntad del hombre.
En las dificultades y complicaciones de la vida, San Pablo escribió a los romanos: «El espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad, porque ni siquiera sabemos pedir como conviene, pero el Espíritu intercede constantemente por nosotros, con gemidos inefables» (Rom 8, 26-27). Así, el Espíritu Santo viene en ayuda de nuestra debilidad.
Después de esta reflexión sobre la Palabra de Dios en la liturgia dominical de hoy, nos preparamos para confesar nuestra fe recitando el Credo.